JEJAK WARISAN JAWI (II) 2011 - 7 Countries - 'RENTAS 7 NEGARA' > Malaysia > Thailand > Burma > China > Laos > Vietnam > Kemboja

Konvoi telah pun berlepas setelah majlis Flog-off oleh YB Datok' Seri Utama Dr Rais Yatim pada 24hb Mei 2011 di hadapan Bangunan Sultan Abdul Samad. Kini konvoi telah pun merentas 7 negara sehingga 19 Jun 2011. Berita perjalanan konvoi JWJ2 ini telah disiarkan setiap hari di Utusan Malaysia. Bernama Online dan Bernama Radio 24 [93.9fm] jam 10.10 pagi.
Konvoi telah selamat tiba ke Tanah Air tercinta, Malaysia pada jam 10.45 malam, 19hb Jun 2011. Catatan perjalanan akan di update di blog DIARI-JWJ2



MERANTAS 7 NEGARA - Jejak Warisan Jawi II 2011

Jejak Warisan Jawi (JWJ) adalah sebuah projek anjuran MAJMA' BUDAYA DAN WARISAN JAWI untuk menjelajah Rumpun Melayu Islam yang terbit hasil daripada pemikiran kritis segolongan kecil anak bangsa yang sayangkan sejarah bangsanya dan cuba melangkau kebiasaan untuk menyelusuri dan menjejaki sejarah rumpun bangsanya di luar kelompok negara bagi menjalin kembali ikatan yang dahulunya satu.

Bertujuan menjejak dan merungkai sejarah baru bangsa Melayu dan kesinambungan tinggalannya di seluruh dunia, ia juga untuk menjalin kembali hubungan silaturrahim di dalam kelompok negara yang berlainan. Ia juga satu program yang harmoni dengan persembahan kebudayaan Melayu Semenanjung dari pasukan WarisAlam kepada masyarakat Melayu di negara-negara lain. JWJ2 akan merentas 7 Negara selama 21 hari bermula dari 25hb Mei 2011 sehingga 14 Jun 2011 dengan menggunakan 10 buah kenderaan pacuan 4 roda dari pasukan BLACKWIND ADVENTURE TEAM. Selain itu ekspedisi ini turut membawa logo kempen ‘MELAWAT MALAYSIA’ sebagai salah satu usaha projek ini untuk memperkenalkan produk pelancongan bagi menarik pelancong ke Malaysia.


Monday, May 31, 2010

Jejak Warisan Jawi di Berita Minggu (iv)

Pulau pelancongan tanpa arak dan maksiat

Penduduk mendakwa ‘pertolongan’ Allah elak kampung dimusnahkan tsunami

JIKA tidak kerana lokasi yang terkepung oleh kawasan hutan paya bakau yang mengelilingi hampir keseluruhan pulau, nescaya lebih 2,000 penduduk Pulau Panyee atau Koh Panyee yang terletak di wilayah Pang Nga, Thailand kini sudah berkubur.
Malah mengikut cerita beberapa penduduk di kawasan perkampungan itu, ketika kejadian hanya paras air laut saja yang naik mendadak sehingga mencecah dua meter dengan sedikit gegaran tetapi tsunami tidak sampai pun ke kawasan itu. Sama ada ia adalah satu keajaiban atau pertolongan Allah, pulau yang dihuni sepenuhnya komuniti Melayu atau lebih dikenali sebagai Thai Muslim itu ada ceritanya yang tersendiri.

Peniaga, Saffiyah Mahmud, 52, yang berasal dari Pattani dan menetap di perkampungan atas air itu sejak 15 tahun lalu, berkata apa yang berlaku adalah atas rahmat dan ketentuan Yang Maha Esa.

“Kawasan sekitar terutama Phuket yang sangat hampir dengan kami dan beberapa pulau lain terjejas teruk dan ramai penduduk yang terkorban, tetapi di sini kami hanya mengalami gegaran kecil dan melihat keadaan pelik air pasang agak melampau.

“Tetapi kami sangat bersyukur dan ia mungkin ujian Allah terhadap kami masyarakat Islam minoriti di sini,” katanya yang menjalankan perniagaan cenderamata dan kraftangan hasil laut di perkampungan itu.
Pulau Panyee atau bermaksud panji dalam bahasa Melayu adalah antara kawasan yang dihuni penduduk Melayu, malah untuk berkomunikasi juga tidak sukar kerana ramai penduduk di pulau itu yang boleh berbahasa Melayu kerana banyak yang berasal dari Pattani.

Ketika penulis bersama rombongan Jejak Warisan Jawi berehat menunaikan solat di masjid yang terletak bersebelahan bukit batu kapur di pulau berkenaan, baru-baru ini, penulis dimaklumkan Pulau Panyee menjadi satu daripada kawasan tarikan pelancongan utama di wilayah Pang Nga kerana keunikan perkampungan yang terletak di atas air.

Tetapi apa yang lebih menarik, sebelum kawasan itu diisytiharkan sebagai lokasi pelancongan hampir 10 tahun lalu, penduduk menetapkan syarat kepada kerajaan Thailand mengharamkan arak dan maksiat daripada masuk ke situ.

Mungkin juga kerana kekuatan semangat dan roh Islam penduduk pulau berkenaan yang tidak membenarkan apa juga aktiviti maksiat dan arak `menyelamatkan’ ribuan penghuni pulau daripada malapetaka maha hebat tsunami yang melanda pada 2004, selain keajaiban hutan paya bakau yang menjadi benteng penahan ombak semula jadi.

Walaupun begitu, kemasyhuran Pulau Panyee sedikit pun tidak terjejas, malah ia tetap menjadi kawasan tumpuan pelancong asing lebih-lebih lagi selepas tragedi tsunami yang sedikit pun tidak mengubah landskap kehidupan masyarakatnya.

Kehidupan masyarakat di Pulau Panyee lebih tertumpu kepada sektor pelancongan dengan hampir 60 peratus daripada penduduk menjadikan aktiviti berkaitan pelancongan terutama dalam penghasilan barangan daripada hasil laut terutama mutiara, kraftangan dan barangan cenderamata serta menjalankan perniagaan berasaskan makanan.

Sebagai destinasi pelancongan, apa yang tergambar oleh penulis adalah kawasan yang cantik dan lengkap dengan segala kemudahan. Namun kehidupan masyarakat Melayu di Pulau Panyee tidak seindah yang digambarkan.

Deretan rumah kelihatan bercampur, dengan kebanyakan rumah yang berhampiran jeti kelihatan teratur, mungkin kerana ia milik penduduk yang menjalankan perniagaan manakala rumah yang terletak agak ke belakang pulau dan laluannya dan perlu menyusuri sempit jelas adalah milik nelayan kerana kelihatan banyak jala dan jaring tersidai di hadapan rumah.

Tanah yang ada terlalu sedikit hinggakan sekolah terpaksa dibina diatas pelantar, begitu juga dengan padang perhimpunan kerana ketiadaan daratan, manakala baki tanah yang ada hanya boleh digunakan untuk satu tujuan, iaitu sebagai kawasan tanah perkuburan.

Walaupun dalam keadaan serba kekurangan dan serba sederhana, warga Melayu Pulau Panyee masih lagi mengekalkan tradisi kehidupan melalui nilai Melayu yang sudah tertanam dalam diri.

Cara berpakaian, cara kehidupan serta keadaan hidup bermasyarakat yang masih lagi mempunyai persamaan cuma apa yang membezakannya adalah pertuturan kerana bahasa Melayu tidak lagi menjadi bahasa dipertuturkan saban hari.

Oleh Shaarani Ismail
Berita Minggu : 30.05.2010

Tuesday, May 4, 2010

Menjejak Warisan Jawi - Realiti Bil 3

SATUN-KRABI-KOH KLANG

"Dalam saya memerhati keadaan sekitar, terpandang saya pada tulisan ini:

Due to cultural considerations, please refrain from alcohol comsumtion while visiting Koh Klang. Modest dress is considered polite. Thank you!

Walaupun tidak ditekan perkataan ‘religious’ pada peringatan itu tetapi bagi saya ia jelas menunjukkan bahawa yang ‘budaya bersendikan adat dan adat bersendikan kitab Allah’ itu benar dan jelas terpapar pada kenyataan tersebut. Sebetulnya Islam itu adalah asas bagi pembentukkan budaya masyarakat yang berbenihkan Jawi. Maka Allahyarham Dato Onn tidak silap dalam strategi politiknya untuk menyelamatkan umat Melayu!

Peribadi dan akhlak yang baik dipandang mulia oleh sesapa sahaja yang beramal dengan Islam. Tidak kiralah dimana sahaja mereka berada, sopan dan santun tetap mengalir dalam darah terpatri kemas dalam jiwa mereka. Kurang terdapat pada bangsa lain terhadap penekanan adap, sopan dan santun yang sebegini halus kecuali dalam budaya Melayu yang berbenihkan Jawi berteraskan Islam...

...Andaikata jika Frank Swettenham tinggal di Koh Klang yang penduduknya bermuka Melayu tetapi tidak pandai berbahasa Melayu apa agaknya tajuk buku yang akan dinamakannya. Sudah tentu bukannya The Real Malay lagi, itulah fikir saya."

[dapatkan majalah realiti untuk cerita selanjutnya]

Monday, May 3, 2010

Jejak Warisan Jawi di Berita Minggu (iii)

Islam di Ayutthaya

Candi Buddha di kota sejarah Thailand menghadap kiblat

SELEPAS akur dengan kekuatan dan ilmu agama dan kekuatan yang dimiliki Sheikh Ahmad Qomi atau turut dikenali sebagai Sheikh Samad Maimun, seorang pendakwah yang berasal dari Pakistan, seorang sami Buddha di Ayutthaya akhirnya akur dan mengakui kehebatan ajaran Islam.

Malah, sebaik beliau tewas dengan ujian yang dimulakannya sendiri, sami berkenaan yang dikenali sebagai Ku Cham akhirnya menyerah serta mengakui beriman kepada Allah dan akhirnya memeluk Islam. Keislaman sami berkenaan juga menarik perhatian kebanyakan pengikutnya yang turut mengakui Islam adalah agama benar dan meninggalkan ajaran Buddha yang mereka anuti.

Imam Masjid Takiya, Abdul Kadir Thanitip, berkata tapak asal masjid yang dianggarkan berusia lebih 300 tahun itu sebenarnya bekas wat Buddha tetapi diubah menjadi masjid selepas sami Ku Cham memeluk Islam.

“Masjid ini kemudian dikembangkan secara berterusan sehinggalah ke hari ini, bagaimanapun banyak warisan bersejarah dan berharga tidak dapat dipulihara sebaiknya kerana kekangan kewangan,” katanya.

Masjid Takiya bukan saja menjadi antara d estinasi wajib dikunjungi komuniti Islam Thailand, malah turut dikunjungi warga Islam dari luar serta penganut agama Budhha untuk mengetahui dengan lebih dekat sejarah masjid berkenaan. Di sekeliling masjid terdapat perkampungan masyarakat Islam yang dipercayai berasal dari Parsi ketika zaman pemerintahan kerajaan Islam Ayutthaya iaitu Raja Songtham.

Sheikh Ahmad Qomi atau lebih dikenali sebagai Chao Kun Takia turut dimakamkan bersebelahan masjid yang kini dijaga rapi dan dianggap keramat oleh sesetengah pihak.

Selain makam Chao Kun Takia, ada beberapa makam lain di sekitar perkarangan masjid, dipercayai pengikut beliau dan pengikut sami yang akhirnya memeluk Islam selepas Ku Cham memilih Islam sebagai agamanya.

Abdul Kadir berkata, mengikut sejarah, masjid berkenaan pernah jatuh ke tangan Myanmar ketika penaklukan Raja Sukhothai tetapi berjaya dirampas kembali hasil bantuan kerajaan Thai bersama-sama penduduk Islam di kawasan itu.

Ketika ini terdapat kira-kira 4,000 penduduk Islam mendiami kawasan itu dengan keadaan penempatan dibina mengelilingi kawasan masjid.

Penulis bersama rombongan Jejak Warisan Jawi yang menziarahi masjid berkenaan turut diberi kesempatan melihat koleksi al-Quran tulisan tangan yang dipercayai berusia lebih 200 tahun yang masih tersimpan tetapi tidak dipulihara dengan baik berikutan kekangan kewangan.

Seorang penduduk, Mohamed Hasan, berkata ada banyak pihak cuba mengambil koleksi berkenaan dengan alasan untuk memuliharanya tetapi penduduk bimbang ia tidak dipulangkan kerana hanya itu saja tinggalan sejarah yang ada mengenai zaman kegemilangan Islam masyarakat Islam Ayutthaya.

Sayu bercampur simpati, terlintas di benak hati penulis bagaimana agaknya keadaan generasi di situ pada masa akan datang untuk terus mengenal susur galur mereka sekiranya warisan yang masih ada tidak dipulihara dengan baik kerana kekangan sedemikian, sedangkan di negara kita kerajaan berbelanja jutaan ringgit memulihara khazanah yang sebegitu daripada terus hilang ditelan masa.

Ketika meninjau kehidupan masyarakat Islam di Ayutthaya, kehidupan mereka tidak banyak berbeza dengan kehidupan masyarakat Islam minoriti di beberapa daerah lain di Thailand.

Menjadi golongan minoriti kedua selepas kaum Cina, kehidupan mereka rata-rata dihimpit kemiskinan dan terus berjuang untuk mengekalkan identiti walaupun terpaksa berdepan dengan proses asimilasi Thai.

Apa yang menjadi perhatian dan persoalan sepanjang berada di kota bersejarah ini ialah pengkaji sejarah mendapati beberapa candi Budhha yang ada di keseluruhan kota Ayutthaya yang dianggap sebagai kota sejarah Thailand, terletak pada kedudukan yang menghadap kiblat.

Fakta itu sedikit sebanyak menimbulkan persoalan apakah ia sebenarnya tapak masjid yang dirobohkan ketika penaklukan Thai ke atas Ayutthaya yang ketika itu diperintah oleh Raja Islam Siam atau sebaliknya kerana mengikut fakta sejarah, Ayutthaya pernah menjadi kota pemerintahan bagi kerajaan Siam Islam.

Fakta itu ditambah lagi maklumat yang diperoleh daripada ahli sejarah Kedah yang menyatakan bahawa Maharaja Ayutthaya terakhir iaitu Boromoraja Ekataat Maha Damayaza hanyalah gelaran saja.

Ia sebenarnya bermaksud Pembesar Daripada Berlainan Darah Keturunan dan nama sebenar baginda ialah Khalifah Syarif Abu Bakar Shah.

Selepas Ayutthaya ditawan, baginda berundur ke Istana Nakhon Si Thammarat dan dikenali sebagai Raja Bakar atau Raja Nambang (Air Telok) seperti tercatat dalam sejarah Pattani dan Syarif dalam manuskrip Undang-Undang Kedah.

Oleh Shaarani Ismail

Lihat : Berita Minggu 03.05.2010